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角徵宫商羽指的是什么?

时间:2019-08-07 02:27  来源:未知  阅读次数: 复制分享 我要评论

  “宫、商、角、徵、羽”是我国五声音阶中五个分歧音的名称,雷同此刻简谱中的1、2、3、5、6。即宫等于1(Do),商等于2(Re),角等于3(Mi),徵等于5(Sol),羽等于6(La),亦称作五音。

  五音又是音韵学的术语,是前人依发音部位对声母的分类和表记体例。按照声母的发音部位分其挨次是:宫—喉音、商—齿音、角—牙音、徵—舌音、羽—唇音。

  乐律是万事万物的底子。古代的乐律分为五音和十二律。五音为宫、商、角、徵、羽。

  宫属喉音,五行为土,为五音之首,其音极长极下极浊;

  商属齿音,五行为金,其声次长次下次浊;

  角属牙音,五行为木,其声长短高下清浊之间。

  徵属舌音,五行为火,其声次高次短次清;

  羽属唇音,五行为水,其声极短极高极清。

  凡是相当于今首调唱名中的do音。“宫”音为五音之主、五音之君,统帅众音。

  宫属土,宫调或音乐一起头即由埙吹奏出安宁、平稳的音乐。整首乐曲典雅、温和而流利,好像大地涵育万物、包涵一切,广宽且温厚。

  商调式音乐,能达到调神、宁心静脑的优良感化,亦可和谐肺气的宣发、肃降。锣、钟琴开阔爽朗的表演共同坚实的曲风,传送出初秋清冷的感触感染。

  商属金,先强后渐弱的金锣声为商调式音乐揭开了序幕;之后由钟琴开阔爽朗而坚实的声音,娓娓的表示「金」的特征。商调式乐曲,略带一丝哀痛的气味但却不凝重。

  角调式音乐,达到调神、提振情感的优良感化,亦可和谐肝胆的疏泄,兼有助心、合胃的感化。

  角属木,角调式由笛声吹出一片春天的气,息六合一片欣欣茂发,所见之处皆充满朝气。角调式的特殊形成,恰可描画出草绿天青、轻风佛面的舒快;流利轻巧的民乐曲风,也似乎在邀约听者同泛游在明丽的春景。

  凡是相当于今首调唱名中的sol音。“徵”为五音之第四级,居“角”之次。前人认为,“徵属火,事之象”。有以徵音为主音、结声形成的调(式)名。

  徵调式音乐,可达到抖擞精力的优良效用;并能调理心脏功能,有助脾胃、利肺气的感化。热情高亢的唢呐与管弦乐的完满表演,充份传送激动慷慨、欢喜的氛围。

  羽调式音乐特征,达到安神助眠的优良感化;亦可和谐肾脏、膀胱功能,并抑止心火。柔婉的琴音传达出如水般的清冷,带来通体的舒畅自由。

  羽属水,琴音逼真地表示了涓涓山泉汇成小溪、流过峡谷、流过平原的气象。温和温婉的音乐,熄去了烦忧的心灵之火,给您一份悠游在山边水湄的自由安宁。

  参考材料来历:百度百科-宫商角徵羽

  擅长:暂不决制

  “宫、商、角、徵、羽”是我国五声音阶中五个分歧音的名称,雷同此刻简谱中的1、2、3、5、6。即宫等于1(Do),商等于2(Re),角等于3(Mi),徵等于5(Sol),羽等于6(La),亦称作五音。

  五声音阶的意义就是按五度的相生挨次,从宫音起头到羽音,顺次为:宫-商-角-徵-羽,如按音高挨次陈列,即为:1 2 3 5 6 宫 商 角 徵(zhǐ) 羽。唐代时利用合、四、乙、尺、工。

  中国是个文明古国,音乐的成长也有长久汗青,但古乐曲是五声音阶,同西方有别。如用西乐的七个音阶对照一下的话,古中乐的“五音”相当于do、re、mi、sol、la少去了半音递升的“fa”和“si”。

  中国古代有“五音疗疾”的记录。五音,即角、徵、宫、商、羽,对应五行,即木、火、土、金、水,与人体内响应的脏器(肝、心、脾、肺、肾)的功能勾当,人的五志(怒、喜、思、忧、恐)相连。

  角调音乐具有木气的属性,能防治气的内郁;徵调音乐具有火气的特征,有益防治气机的下陷;宫调音乐具有土头土脑的特征,以利防治气的起落紊乱;商调音乐具备金气的特点,以防治气的耗散;羽调音乐为水气的表现,利于防治气的上逆或过度上炎。

  总之,五行音乐能影响人体气机运化,平秘阴阳,调度气血,连结体内气灵活态均衡,改善人体的健康情况。

  六合阴阳二气和人体内气机运转的环境,会因季、因时发生变化,还会因性别、春秋和情感的分歧,而呈现气机运化的不均衡,有中庸安然平静、过分和不及之分;与六合天然及人体气机变化相对应的五行音乐,也有正调(以调为主)、太调(以泻为主)和少调(以补为主)之分。

  参考材料来历:百度百科-宫商角徵羽 (中国保守五声音阶名称)

  晓得合股人影视综艺里手2016-07-15

  晓得合股人影视综艺里手采纳数:5788获赞数:84655动漫快乐喜爱者,2012年建立晓得团队“爱糊口,爱动漫”,迄今为止本人已在百度晓得回覆上万道问题。向TA提问展开全数“宫、商、角、徵、羽”(读音为gōng shāng jué zhǐ yǔ)是我国五声音阶中五个分歧音的名称,雷同此刻简谱中的1、2、3、5、6。即宫等于1(Do),商等于2(Re),角等于3(Mi),徵等于5(Sol),羽等于6(La),亦称作五音。

  最早的“宫商角徵羽”的名称见于距今2600余年的春秋期间,在《管子·地员篇》中,有采用数学运算方式获得“宫、商、角、徵、羽”五个音的科学法子,这就是中国音乐史上出名的“三分损益法”。

  五音又称五声。最古的音阶,仅用五音,即宫、商、角、徵、羽。“五声”一词最早呈现于《周礼·春官》:“皆文之以五声,宫商角徵羽。”而“五音”最早见于《孟子·离娄上》:“不以六律,不克不及正五音。”《灵枢·邪客》中把宫ɡōnɡ、商shānɡ、角jué、徵zhǐ、羽yǔ五音,与五脏相配:脾应宫,其声漫而缓;肺应商,其声促以清;肝应角,其声呼以长;心应徵,其声雄以明;肾应羽,其声沉以细,此为五脏正音。相传是由中国最早的乐器“埙”的五种发音而得名。相当于此刻的12356,即:do、re、mi、sol、la。已赞过已踩过你对这个回覆的评价是?评论收起

  擅长:暂不决制

  展开全数古代汉族乐律。五声音阶的意义就是按五度的相生挨次,从宫音起头到羽音,顺次为:宫--商--角--徵--羽;如按音高挨次陈列,即为:1 2 3 5 6 宫 商 角 徵(zhǐ) 羽已赞过已踩过你对这个回覆的评价是?评论收起

  参与团队:马鸣风萧萧

  展开全数宫商角徽羽

  最早的“宫商角徵羽”的名称见于距今2600余年的春秋期间,在《管子·地员篇》中,有采用数学运算方式获得“宫、商、角、徵、羽”五个音的科学法子,这就是中国音乐史上出名的“三分损益法”.宫商角徵羽这五音是中国古乐根基音阶,同西方有别.如用西乐的七个音阶对照一下的话,古中乐的“五音”相当于do、re、mi、sol、la少去了半音递升的“fa”和“ti”.当然,古中乐的五音唱名,不成能同西乐的“哆、来、咪、索、拉”叫法一样,唐代时用“合、四、乙、尺、工”;更古则用“宫、商、角(决音)、徵(读zhǐ音)、羽”了.所以,若是我们稍加寄望,正宗中国古乐曲,是没有“发(fa)”和“稀(ti)”两个音阶的.好比,此刻还时有听到的江南小调《茉莉花》便是古曲之一,它全曲若用唱名哼出,只要“哆、来、咪、索、拉”,全无“发、稀”两音;名古曲,岳飞词的《满江红》亦然.

  “五音”:唇、舌、齿、鼻、喉(张炎《词源》)

  五声”:宫、商、角、徵、羽(《周礼·春官》)

  或认为“五声“指阳平、阴平、上、去、入(王仲闻《李清照集校注》

  按:这两种概念其实是分歧的.由于古代的五声音阶名和平仄四声是不异的,所谓”宫商为平声,徵为上声,羽为去声,角为入声“(《文镜秘府论》引元兢语)

  乐律上的“五声”就是“五音”.在宫、商、角、徵、羽五个音级中,前人凡是以宫作为音阶的第一级音,商、角、徵、羽也可作为第一级音.如以宫作为第一级音,则五声音阶为:宫(1)、商(2)、角(3)、徵(5)、羽(6);如以徵为第一级音,五声音阶则为:徵(低音5)、羽(低音6)、宫(1)、商(2)、角(3).

  音阶的第一级音分歧,调式就分歧.以宫为音阶起点的是宫调式,意义是以宫作为乐曲旋律中最主要的居于焦点地位的主音;以商为音阶起点的是商调,商为主音,其余类推.如许,五声音阶就能够有五种主音分歧的调式.同样,七声音阶也能够有七种主音分歧的调式.

  古乐调分为宫(C)、商(D)、角(E)、变徵(F)、徵(G)、羽(A)、变宫(B)七种.变徵相当于现代西洋乐的F调,声调悲惨.羽声相当于现代西洋乐中的A调,比变徵音高,能表示激怒或昂扬的情感.如《战国策.燕策》:“高渐离击筑,荆轲和而歌,为变徵之声,士皆垂泪涕零.又前而为歌曰:‘风萧萧兮易水寒,勇士一去兮不复还!’复为激昂大方羽声,士皆瞠目,发尽上指冠.”

  【宫】五音之一.凡是相当于今首调唱名中的do音.“宫”音为五音之主、五音之君,统帅众音.《国语·周语下》曰:“夫宫,音之主也,第以及羽.”《礼记·乐记》曰:“宫为君、商为臣、角为民……”宋张炎《词源·五音相生》亦曰:“宫属土,君之象……宫,中也,居地方,畅四方,唱施始生,为四声之纲》.”宫调(式)又为众调(式)之“主”、之“君”,即就其今所谓之“调高”而言.《隋书·音乐志》云:“每宫应立五调”“牛弘遂因郑译之旧,又请依古‘五声五律’旋相为宫:‘雅乐’每宫但一调,惟‘迎气’奏五调,谓之‘五音’;‘缦乐’用七调……”此所谓“宫”,与“均”通.有以宫音为主音、结声形成的调(式)名.唐段安节《乐府杂录·别乐识五音轮二十八调图》曰:“宫七调第一运正宫调,……第六运仙吕宫,第七运黄钟宫.”张炎《词源》亦曰:“十二律吕各有五音,演而为宫为调……黄钟宫(均):黄钟宫(调式)、黄钟商(调式)、黄钟角(调式)、黄钟变(变徵调式)、黄钟徵(调式)、黄钟羽(调式)、黄钟闰(闰宫调式).”

  【商】五音之一.凡是相当于今首调唱名中的re音.“商”音为五音第二级,居“宫”之次.前人认为,“商,属金,臣之象”,“臣而和之”.有以商音为主音、结声形成的调(式)名.如唐段安节的《乐府杂录·别乐识五音轮二十八调图》中的“入声商七调”.

  【角】五音之一.凡是相当于今首调唱名中的mi音.“角”为五音之第三级,居“商”之次.前人认为,“角属木,民之象”.有以角音为主音、结声形成的调(式)名.如唐段安节的《乐府杂录·别乐识五音轮二十八调图》中的“上声角七调”.在古代的调(式)中,有以角音为调之角调,或有以闰宫为角之角调.

  【徵】五音之一.凡是相当于今首调唱名中的sol音.“徵”为五音之第四级,居“角”之次.前人认为,“徵属火,事之象”.有以徵音为主音、结声形成的调(式)名.

  【羽】五音之一.凡是相当于今首调唱名中的la音.“羽”为五音之第五级,居“徵”之次.前人认为,“羽属水,物之象”.有以羽音为主音、结声形成的调(式)名.如唐段安节的《乐府杂录·别乐识五音轮二十八调图》中的“平声羽七调”.

  【变徵】古音阶中的“二变”之一.角音与徵音之间的乐音.《史记·荆轲传》曰:“高渐离击筑,荆轲和歌,为变徵之声,士皆垂泪涕零.”宋人亦有称变为闰,曰闰徵.在十二律,凡是指较徵音下一律之音(相当于#fa);也有较角音上一律之音(即清角,相当于fa),又《隋书·音乐志》引郑译与苏夔俱云“今……‘清乐’黄钟宫(均)以小吕(仲吕)为变徵”.有以变徵为主音、结声形成的调(式)名.《隋书·音乐志》记录,苏夔曰:“每宫(均)应立五调(式),不闻愈加变宫、变徵二调(式)为七调(式).”郑译答之:“周有七音之律……今若不以‘二变’为调曲,则是冬夏声阙,四时不备.是故每宫(均)须立七调(式).”世人从之.在宋张炎《词源·八十四调》十二宫(均)下,皆有七调(式),列“变徵”之“调式”.

  【变宫】古音阶中的“二变”之一.羽音与宫音之间的乐音.宋人有称其为“闰宫”者.在十二律,有指较宫音下一律之音(相当于si),如《后汉书·律历志》云:“黄钟为宫……应钟为变宫”;亦有较羽音上一律之音(相当于bsi),如《晋书·律历志》云“清角之调(音阶)以姑洗为宫,……太簇为变宫”.有以变宫为主音为结声形成的调(式)名.

  “宫商角徵羽”这五个名称又是从哪里来的呢?这就有多种说法了.有的研究者说:它来自古代的天文学,便是从二十八个星宿的名称而来的,如“宫”来自二十八星宿环抱的核心——中宫,其他四音来自分歧的星宿名称,这是“天文说”;而有的研究者说:它来自前人驯养的畜禽,说“牛、马、雉、猪、羊”五个字在古代的读音和“宫、商、角、徵、羽”近似,这是“畜禽说”;有的研究者说:它们来历于古代氏族的图腾,这是“图腾说”;而在古代的音乐著作《乐记》中的说法例为:宫为君,商为臣,角为民,徵为事,羽为物.说宫音代表国君,商音代表万民……这是“君臣说”.非论是“天文说”、“畜禽说”、“图腾说”或“君臣说”,各类说法都有必然的事理,都给音乐涂上了一层或奥秘、或朴实、或带有封建主义伦理观念的色彩,表达了中国先民的分歧的音乐观念.

  《孙子兵书》:“凡战者以正合,以奇胜”,“声不外五,五声之变,不成胜听也.色不外五,五色之变,不成胜观也.味不外五,五味之变,不成胜尝也.战势不外奇正,奇正之变,不成胜穷也.奇、正相生,如轮回之无故,孰能穷之?”(《势》篇)

  《礼记》说:“声成文谓之音.音之数五.”五音,是指宫、商、角、征、羽五音、《律历志》说;“宫者,中也,居地方畅四方,唱始施生为四声之径.商者,章也,物成事明也.角者,触也,阳气蠢动,万物触地而生也.征者,祉也,万物大盛蕃祉也.羽者,宇也,物藏聚萃宇复之也.”这是对五音其义的注释,并从天然生化角度予以申明、从听觉感受来说.则是宫音浑朴较浊.久远以闻;商音宏亮高畅,激越而和;角音和而不戾,润而不枯,征音焦烈燥恕.如火烈声;羽音圆清急畅,条达畅意;五音又与五行有亲近的联系.《乐纬》说“孔子曰;丘吹律定姓一言得上曰宫,三言得火口征,五言得水曰羽,七言得金日商,九言得木日角,此并是阳数、”则进一步明白了宫为土、征为火、羽为水、商为金、角为木的配比关系.宋朝沈括说:“一律含五音,十二律纳六十音也、尾气始于东方而左行.音起于西方而右行,阴阳根错而生变化、所谓气始于东方者.四时始于木,右行传于火,火传于土,土传于金,金传于水、所谓音始于西方者,五音始于金,在旋传于火,火传于木,木传于水.水传于土、”现实上.五行是顺四时之气而生.五音刚逆五行之序而传.相反相成,错综变化.《蠡海集》说“万物之所为以生者,必由气.气者何?金也.金受光顺行则为五行立体,逆行则为五行之用.顺行为五行之体者,金生火,水生木,木生火.火生土,冬至起历元,自冬而春.春而夏,夏而长夏,长夏而归于秋.返本归原而收敛也.逆行为五行之用者.金出矿而从革.于火以成材,成材则为有生之用.然火非木不生,必循木以继之,木必依水以滋荣,水必托上以止畜.故木而水,水而土,是则五行之类,土以定位.”这是从取类比象的角度来申明五音逆行之因.

  其实,五音逆行之理,是祖还易象之意,亦即先后天八卦之理、下面,能够从先天图及后天图中予以申明.

  先天八卦图中,乾兑居首属金,次以离属火.又次震巽属木,又次之以坎属水.终究艮坤属土.为什么起头于金竣事于土,是取乾始坤成之意.金取天之刚,土取地之柔,火附于天,水附于地,而未以生气居中、所以五音逆五行本于先天八卦之序.

  后天八卦图中,也是乾居首而逆转,自韩兑之金旺于西方,次转为离火旺于南方,又次转为震巽之木旺于东方,再次转为坎水旺于北方,而土旺于四时,所以退艮坤当前终、因而五音逆五行亦合于后天八卦之序.

  从乐器的分类认识五音:周代的乐器分类是以制造材料为按照,即所谓的八音.这八音是金(如钟、镦、铙等)、石(如磬等)、土(如埙、缶等)、革(如鼓、〈革+卑〉等)、丝(如琴、瑟等)、木(如〈木+兄〉、〈吾+收的右半边〉等)、匏(如笙、竽等)、竹(如管、龠、箫、篪等).我听完宫商角徵羽的录音材料时,我感觉能够按照乐器的音色特点区分,当听到鼓音时,心脏跟着鼓点而感应筑筑而动.我认为应属土,子能令母实,鼓音使做为土之母的心会因之而实而筑动.在保守音乐中,鼓常为音乐的前奏.而在和平中要进攻时会擂起战鼓,为什么?土克水,水在五行中属肾,主恐惊,故鼓能削减土兵对战役的惊骇而鼓励土头土脑.而“一鼓作气,再而衰,三而竭.”也从侧面申明这一点.所以我认为鼓音当为宫,而在仇敌败退后,为了防止本人的戎行盲目追击中了敌方的潜伏,故鸣金而收兵,金为收敛,金该当为锣,钟,或钹之类金属乐器,应为商.角应为竹木乐器,如笛,鸟鸣等声音,声调较高而委婉,晨间阳气升发,听到鸟鸣时,会感应气度舒畅,缓解你的忧思.在听到竹笛的声音时.也会有不异的感受.当我们听到二胡,马头琴等弦乐时,或听到竽,芦笙,箫的音乐,会感应有一种悠远,高兴的感受,能减轻哀痛和忧虑,我想当归类为徵,属火.羽当为流水的声音或古琴,古筝之类乐器.能够使人安好,能匹敌喜极气缓,心神散漫不收.

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